設教：主後 1962 年
會址：95344 台東縣延平鄉桃源村 6 鄰 123 號
電話：089-561480
壹、教會簡史
主後 1950 年由關山教會胡文池牧師召集布農族青年於關山鎮，教導他們布農族羅馬字、福音及詩歌，並且從中挑選了幾位年輕人，讓他們分散各地去傳福音。之後胡牧師更帶著劉傳（Taliban）、黃順榮（Husung）、黃順利（Talima）、邱登德（Aziman）、張旺（Laung）、邱德明（Aziman）來到桃源村及紅葉村傳福音。因為福音初入桃源村之始，在紅葉村的福音事工沒有太多的阻力，但是後來桃源村的福音事工遭受到村長和一些村民的極力反對，甚至揚言要攻擊那些到桃源村傳福音的人。並且到已接受福音的信徒家裏挑釁，揚言要殺害他們。此事件中尤以林順勇（Dahu）長老一家被迫害最深；平常他們只要聽到門外有任何風吹草動，就趕緊將前門鎖好，然後全家大小從後門逃到山上的工寮，在山上過幾天之後才戰戰兢兢的回家，深怕路上有埋伏。此事在已退休的林麗珠（Abus）長老腦海中留下不可抹滅的記憶，雖然那時候她才六歲，但是當時福音被壓迫的事件，可說是歷歷在目。當時福音事工在桃源村嚴重受阻，不得不轉向不反對福音事工的紅葉部落發展。紅葉教會設立之後，幾位桃源村的村民古仁貴（Anu）、林順勇（Dahu）、賴順賜（Husung）、胡德才（Dastal）等也到紅葉教會聚會，他們在教會的服事上表現良好，聚會兩年後被紅葉教會選為教會的長老及執事，他們的熱心獲得了紅葉教會的肯定。但是他們心中仍然關切桃源村村民的生命，對傳福音給桃源村村民感到有負擔，紅葉教會的信徒也知道，並鼓勵他們去傳福音給桃源部落的居民。
主後 1954 年古仁貴（Anu）、林順勇（Dahu）、賴順賜（Husung）、胡德才（Dastal）等開始在部落蓋茅草的聚會所，自行成立佈道所開始禮拜，當時由於前車之鑑沒有傳道人敢在桃源村傳福音。古仁貴弟兄自告奮勇的在桃源部落開始傳道，由於他們堅定的信仰及對部落的熱心，獲得部落居民的信任，在聖靈的引導下，福音興旺，信徒人數開始增多。主後 1963 年重建磚造鐵皮的教堂，當時的教會身處在桃源村，卻沒有稱桃源教會而是延平教會，主要原因是桃源村為延平鄉的行政中心。宣教目標是希望教會能夠成為全鄉具代表性的教會，所以是以延平鄉的延平二字取為教會名稱，由此可見信徒們當時的宣教熱忱。主後 1989 年為因應教會人數的增長、教會事工及對教會空間的需求，所以又再次重建可容納將近 200 人地上四層樓，地下一層的大教堂，當時可以說是布農中會中最大最具規模的教堂。
教會的發展最令人振奮的，就是因為教會的復興與成長，成長到足以另拓一間教會，但是最令人擔心的就是內部衝突所演變的分裂。主後 1998 年本會發生了因牧者與教會在教會事務上認知的不同，造成主任牧師白光勝牧師於主後 1999 年春偕同教育牧師李麗雪牧師離開延平教會，專心發展其一手策劃經營的布農文教基金會。其家族及一些支持白牧師的信徒之後也紛紛的離開延平教會，到布農文教基金會去聚會，當時教會的處境可謂雪上加霜。主後1999年正值總會行文各教會，鼓勵教會以原始地名命名教會名稱，當時教會正值內部激烈衝突，教會與布農文教基金會的產權糾葛，加上信徒對教會的失望，教會急需力圖振作。有鑑於此，主後 1999 年 7 月由時任的助理傳道溫光亮，於任職會提案更改「延平教會」的名字，以社區原始地名「巴喜告」為教會的名字，提案經大會一致的通過，延平教會正式改名為「巴喜告教會」。桃源部落的原住民名稱為「巴喜告」（Pasikau）是卑南族語，意為「竹林」。目前巴喜告教會的信徒戶數為三十六戶，陪餐會員有六十六人，籍在人不在之會友有二十四人，慕道友有二十二人。
貳、地理環境
巴喜告（桃源村）東臨鹿野鄉，西接紅葉村，北鄰永康村，南有初鹿。巴喜告（Pasikau）桃源部落原為卑南族北絲鬮（Pashikau）社的活動區域，卑南族北絲鬮社因其間之北絲告溪而得名，巴喜告地名的由來就是源自於卑南族語，其意為竹子的意思，以當地遍佈竹林而得名。主後 1945 年國民政府接收台灣後，將北絲鬮（Pasikau）更名為桃源村。巴喜告（桃源村）部落共分巴喜告（Pasikau）、鹿鳴（Talunas）意思是竹林、上里（Kamisatu）、下里（Kainusunqan）四個部落。日治時期，鹿鳴部落曾經發生了嚴重的土石流，造成了嚴重災情，所以大部份鹿鳴部落的居民移居到巴喜告部落，目前只剩下七戶人家居住在鹿鳴，而上里也因為對外聯絡不方便，所以大部份的居民也移居至巴喜告部落，上里目前也只有三至四戶，空的房子就成了遷至巴喜告部落居民的工寮了。由於移居的居民湧入，經規劃與設計，巴喜告部落就成為一個街道成棋盤式聚落型的中大型部落了，延平鄉五個布農族的部落，就屬巴喜告（桃源）部落棋盤式的街道最為特殊。