設教：主後 1952 年
會址：98291 花蓮縣卓溪鄉崙山村 9 鄰 87 號
電話：03-8841443

壹、教會沿革

主後 1944 年，居住在天祥布洛灣（ bu si ngan）的太魯閣族芝苑（Chi Wang），再度來到三立山（Mikasaiama）今古村部落，秘密宣揚耶穌基督的福音，當時本村太魯閣族也參與該村的聚會活動；其實崙山的太魯閣族之前就已經有人歸信基督，同時就已經展開了崙山部落的福音工作。
當年因慕道者日益增多，加上日本統治末期嚴格管制出入社區，赴立山部落容易被日本警察盯上。主日禮拜時，他們常常故意照平日上山工作的穿著，帶鋤頭、背籠全家上山工作。其實是為了掩人耳目，在山上的某一個聚會點禮拜。當時田光明先生（現退休牧師）還是受僱於日本警察的巡守隊。崙山部落負責召集的是由太魯閣族（日名森山）歐永和先生，最後受託於崙山教會第一任宣道師。

在這期間，有一布農族人名叫松野太郎（Mu chu nu ta lu）國民政府後，名叫蘇虎林（Sunavan），娶了太魯閣女子蘇河妹（I pai）為妻，經蘇女把福音傳給先生的家屬，終於全家歸信基督。這一對夫妻對基督篤信不移，終戰末期，美軍轟炸機隊由台東方向向北飛行，轟炸機所經之處茅草房屋無一倖免。飛抵崙山部落之前，防空警鈴大作，警告部落居民至防空洞避難；當大家都顧著生命逃難之時，夫妻倆人發揮了信仰的勇氣，他們真心相信 上帝會保護他們。夫妻回到茅草屋裡禱告求 上帝庇佑保守，在美軍轟炸猛烈，部落陣陣濃煙夾雜著煙硝味。解除防空警報響起，部落裡的房屋已被炸的面目全非，唯獨蘇虎林的茅草房屋完好如初，到今天這個神蹟還常常被信徒提起。當時，部落裡的布農族人看見如此奇妙作為，奠定了日後福音宣揚的成果。

終戰後，宗教信仰才漸趨自由，太魯閣族對宣揚福音的熱忱依然不減，蘇虎林歸信基督後，隨後鄰居高蓮池（Nani Tanapima）女士及田長結（Pima Tanapima）先生，參加崙山聚會所的禮拜，當時並沒有分太魯閣或布農族的禮拜。因為當時，布農族也會太魯閣族的語言，同樣地太魯閣也會說布農族的語言。因此，崙山布農族福音的工作也在此時漸漸萌芽，其實在日據時期就已有布農族歸信，只是日本人嚴格禁止的關係，才在戰後一一的浮現成果。

主後 1947 年漢人胡文池牧師舉家受派至關山宣揚基督福音。主後 1949（民國 38 年）年 2 月，胡文池牧師（後來取布農族名字 Qusung）在玉里教會舉辦基督教福音活動，田光明及施景棋先生由部落指派參加研習布農文字。田光明先生參加聖經班之後深受詩歌及聖經掛圖的故事所感動，因而歸信基督。聖經真理研習會結束後，田光明先生也開始積極的在社區裡傳福音，上帝奇妙的作為，隨著神蹟奇事證明祂自己的話。有一日，部落裡有一名婦女（正子）景玉妹（I bu Sunavan），有一剛出生尚未滿歲的女兒（Isuz 景月桃）罹患重病，部落裡的巫師無法驅魔醫治，也曾遠赴清水巫師（ma mu mu Abus）為其驅魔解咒，仍無轉好的跡象。幼女因無法自行吸允母奶而日漸枯瘦，只能無力等待或看著嬰孩漸漸失去生命。主日禮拜前，田光明先生為女嬰禱告求 上帝醫治，禱告完並邀請景玉妹參加崙山聚會所的禮拜。奇蹟真的發生了，禮拜結束回家，看見躺在床上的嬰孩開始蠕動也哭出些微的啜泣聲，身體也開始慢慢動了起來。嬰孩奇蹟式的復原了，並開始吸吮母奶。這個事件，引起了左右鄰舍的好奇，有人感動，信而接受了基督。後來，Muuz Namilingan 、Abus、Qaisul Namilingan、Ali（卓貞妹）、Luli（卓有義）、Niun（卓宏妹）、Manan（卓有初）、Abus（卓洋妹）Manan Qalmutan（影山萬吉）等家屬均歸信基督，在田光明先生大力宣揚福音之下，施景棋（Umas Sunavan）田定民（Manan Tanapima）也信了耶穌。

自田光明先生參加玉里聖經研習會後不到一年的時間，難能可貴的是田光明先生當時並未受到青睞而受派，只是憑著相信耶穌基督的信心，（而後崙山部落的福音已見成效，才受到胡文池牧師的重視進而受派為宣道師）。當時崙山部落的布農族人，已有五十人以上歸信基督，每次主日禮拜皆由田光明先生帶領至崙山教會禮拜，有太魯閣族歐永和宣道師帶領聚會，田光明先生當時也做了教會的長老。

主後 1954（民國 43）年，崙山教會的信徒日益增多，禮拜場所已無法容下所有信徒禮拜，加上語言的障礙，幾經協調和討論，最後在互道祝福聲中，教會決定允許分設布農族的第二崙山教會分會，選定田光明先生在庭院前興建禮拜用之會所，田光明先生為首任傳道者，後被任命宣道師。後來，崙山第一教會（現崙太教會）歸入太魯閣族主導的宣教組織，崙山第二教會歸入當時漢人胡文池牧師主導的布農宣教計劃。因此，崙山教會可以說是一個非常特別的教會，布農族初熟的果子。田光明宣道師所引發的宣教工作，到今日仍然為人所景仰傳頌。從另一個宣教歷程來說，崙山教會有別於其他布農族的教會，布農族的教會大概都是胡文池牧師工作之後帶來的宣教熱潮，但崙山教會卻是太魯閣族在日據時期努力的成果。日據時期，其實還有人歸信基督，只是當時的環境不允許公開活動，因為太魯閣族當時就已經有效接觸部落裡的布農族人。因此，我們相信，縱然沒有主後 1949 年的玉里聖經研習會，布農族的福音工作仍然會照樣開花結果。

主後 1963 年，上帝使布農族人的信徒日漸增多，各種團契也相繼成立，需要更寬廣的場所容納聚會的人數，經信徒決議興建大型禮拜場所。感謝 上帝，當時信徒影山作次（景秀山）（Pi saz Qalmutan）及 Muuz Namilingan（卓紅妹之父）奉獻土地（今教會會址），全體信徒奉獻基金，自製磚塊、泥沙材料。田光明宣道師憑藉卡片上的教堂模樣，由住在崙天的 Limichu 負責起造，一切工作均由信徒分工負擔，無怨無悔，不到半年的光景完成興建，並於當年 8 月 1 日獻堂啟用。

貮、崙山社區地理環境

1. 位於卓溪鄉北端的崙山村

崙山村/部落位於花蓮縣卓溪鄉之最北端，西接中央山脈，南臨立山村，東界玉里鎮三民里，北接瑞穗鄉舞鶴村，面積 65.93 公頃，為一封閉型聚落，住戶集中於緩坡平台上，視野良好。

2. 崙山 Duqpusan 地名的故事

據長者所言，這一塊平坦緩坡地，曾經是山鹿、山豬、山羌等動物的園地。有一 Namilingan 氏族，他們最早來到崙山部落的範圍，崙山部落地勢平坦，對布農族來說並不適宜耕種，成了這一氏族的獵場領域。他們在距離現在崙山社區六公里處，靠近玉里林區第三林班附近建屋長久居住，因耕地土壤肥沃，野生動物生生不息，這個氏族的人口愈來愈多，一個房子大約住了八十幾人；於是房舍不斷擴建，愈建愈長，布農族稱為 duqpusan 長的地方（duqpus 長，san 地名），布農族稱 Duqpusan 就是指崙山社區的地名由來。以 Duqpusan 來稱現在的崙山，或許要告訴後來遷徙至此的族人，這裡曾經是居住在長屋的 Namilingan 氏族的土地，而後日本人稱之為 Lopusan，國民政府轉進台灣統治之後，隨著譯音，改稱為崙山。